De la fête des cultures et de la construction de la nation : le cas du Gabon

Résumé :

Elu maire de la commune de Libreville, au Gabon, en 1996,  Paul Mba Abessolo, linguiste des langues africaines va inscrire dans l’agenda politico- socio- culturel ce qu’il a nommé la ʺFête des culturesʺ. C’est dans le contexte de la  redéfinition du vivre ensemble par l’ONU, et sur l’appropriation de la philosophie de Julius K. Nyerere à savoir que l’on peut s’inspirer de la tradition pour mener à bien le développement d’un pays (J.Mfoulou, 1980) que Paul Mba Abessolo pose les fondements de la fête des cultures au Gabon. Dans une approche interculturelle, la présente contribution vise à analyser les possibilités, les mécanismes et les résultats de ladite vision des échanges interculturels pour l’unité qui devait  aboutir à la construction de la nation.

Mots clés : Culture- Construction de la nation- Gabon- Interculturalité

Abstract :

Elected Mayor of the municipality of Libreville, Gabon, in 1996, Paul Mba Abessolo, linguist of African languages ​​will include in the politico-socio-cultural agenda what he called the "Festival of cultures". It is in the context of the redefinition of living together by the UN, and on the appropriation of the philosophy of Julius K. Nyerere namely that we can draw inspiration from tradition to carry out the development of a country (J. Mfoulou, 1980) that Paul Mba Abessolo lays the foundations for the festival of cultures in Gabon. In an intercultural approach, this contribution aims to analyze the possibilities, mechanisms and results of the aforementioned vision of intercultural exchanges for the unity which was to lead to the construction of the nation.

Keywords : Culture- Nation building- Gabon- Interculturality

L'AFRIQUE AU CARREFOUR DU LIVRE ET DES ARTS (SILAL): L’oralité africaine bantoue à Cuba dans la première moitié du XX siècle : Méthodes et Enjeux.

Introduction.

La formation et la trajectoire historique du peuple cubain sont caractérisées par la présence africaine, une présence attestée par le premier Africain rendu esclave et transporté sur l’île au XVIe siècle[1]. A Cuba, la pensée de l’Afrique est devenue un composant essentiel de la personnalité de la musique, des religions, de l’art culinaire, de la littérature et des autres manifestations culturelles qui proviennent de ce continent. Les traditions religieuses d’origine africaine, s’étant constituées en noyaux de résistance culturelle, ont préservé les cosmogonies des divinités africaines, une philosophie, un ensemble de mythes, de légendes et de contes.

Dans cet espace que nous offre la deuxième édition du Salon international du Livre et des Arts de Libreville, nous prenons la parole dans le contexte d’une mise en dialogue entre l’anthropologie, l’histoire et la littérature. Notre corpus est constitué des textes des anthropologues cubains tels que Fernando ORTIZ (1881-1969), Lydia CABRERA (1898-1991) et Rómulo LACHATAÑERÉ (1909-1952). A l’aide de l’herméneutique comme méthode d’analyse, nous avons organisé cette étude en deux grandes articulations. La première articulation va situer la naissance de l’ethnologie à Cuba et donner à lire les méthodes employées par les auteurs de ladite science. La deuxième articulation évoquera les enjeux d’une anthropologie qui puise dans la littérature orale d’origine africaine.

PREMIER SALON DU LIVRE GABONAIS : 29-30 JANVIER 2011.

PANEL DISCOURS SPECIALISES : ETATS DES RECHERCHES AMERICANISTES.

THEME : LIBREVILLE, UNE PAGE OUVERTE SUR L’AMERIQUE LATINE: Discours révisionniste historique et idéologique; état des recherches.

L’historiographie africaine souligne l’année 1850 pour indiquer la naissance de Libreville, naissance occasionnée par la capture par les Français d’un négrier remplis d’esclaves qu’ils décident de libérer et de regrouper dans un village.