"Mémoire(s) et identité (s) en question en Afrique subsaharienne et en Amérique latine"

                        Appel à communications

 Colloque international

"Mémoire (s) et identité (s) en question en Afrique subsaharienne et en Amérique latine"

Libreville, l4-15 janvier 2016

Université Omar Bongo

Argumentaire

L’ambition du colloque, conformément à l’esprit général du Centre de Recherches Afro-hispaniques, en abrégé CRAHI, dans lequel il s’inscrit, est de pouvoir contribuer au rapprochement des peuples et des cultures hispaniques, hispano-américaines et africaines, c’est-à-dire donner à connaître et donner à penser sur certains des principaux débats contemporains enveloppant les notions de « mémoire » et d’« identité ».

 Dans son ouvrage intitulé Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (2008), Jacques LACAN écrit que chaque groupe humain est porteur d’une mémoire collective par rapport à laquelle la mémoire individuelle s’identifie. La mémoire fait appel aux cadres sociaux (le langage, l’espace et le temps) qui constituent des moyens dont le groupe se sert pour reconstruire « le passé en fonction de ses intérêts du présent ». La mémoire peut se définir comme souvenir (s), trace (s), conscients et/ou inconscients contenant un regroupement de renseignements de nature psychologique comme des habitudes, des connaissances.

L’identité, quant à elle, peut être entendue comme un ensemble de caractéristiques qui permettent de définir précisément un objet ou un individu. Affirmer une identité, c’est se projeter dans le monde comme une individualité et aussi reconnaitre l’Autre, tout en mettant en évidence les différences constitutives. L’identité est également conçue comme un ensemble de mythes et de rites. Elle n’est donc pas un donné ; elle n’est pas non plus une essence. L’identité est une création continuée, un être en devenir, dans le sens où  l’on devient ce que l’on est. L’identité s’exprime non pas à la manière d’un en-soi, mais sur le mode d’une situation d’être en relation avec un lieu, un temps, fondements de l’être collectif (Louis-Jacques DORAIS, 2004).

Le colloque entend questionner les notions de « mémoire (s) » et d’  « identité (s) » en Afrique subsaharienne et en Amérique latine, croiser des disciplines et des méthodes usités dans les sciences littéraires, les sciences sociales et humaines. 

De Jicotea a Perro. Cuentos y leyendas negros : entre mitos africanos y realidades cubanas

Resumen :

Los cuentos y las leyendas caribeños se caracterizan por la escenificación de un bestiario muy representativo. En los años 30-40, los etnólogos cubanos, de forma segura e inmersos en los contextos sociopolítico y cultural de “cubanidad”, de aquel entonces, daron mucho interés à Jicotea y al Perro, dos personajes de los relatos afrocubanos, que expresan la identidad del Negro en Cuba. El presente artículo da a conocer dos ejes complementarios. Por una parte, y a través el análisis de Jicotea, personaje mítico de la tradición oral africana, evidenciará la supervivencia de los lazos con el pasado ancestral. Por otra parte, y con la figura del Perro, el artículo informa sobre las situaciones sociopolítica y cultural en las que se encuentra el Negro en Cuba, en el periodo postcolonial.

Palabras claves:

Bestiario – Cuentos – Mitos -Tradición africana - Cuba.

http;//www.editions.cenarestgabon.com/revue/ssd/

LA ENSENANZA DE LA CIVILIZACION HISPANOAMERICANA EN LA UNIVERSIDAD OMAR BONGO DE LIBREVILLE A PARTIR DE LA CUENTISTICA AFROCUBANA DE LYDIA CABRERA

La tesis de doctorado predispone el futuro docente mejor a investigar que a ensenar, según dice Claude Bertrand (2014) en su informe cuyo titulo es "Para una transformación pedagógica en la enseñanza superior". Ensenar y aprender el español en los países del África subsahariana no es tarea fácil. En el caso de Gabon, precisamente en el Departamento de Estudios Ibéricoa y Latinoamericanos de la Universidad Omar Bongo de Libreville, la falta de formacion pedagogica de los docentes, la ausencia de las nuevas estrategias de ensenar y aprender en el proceso de LMD son factores que puedan obstaculizar el interés y el éxito entre los estudiantes del dicho Departamento. Fundandonos en el socioconstructivismo de Lev Vygotski (1997), el presente estudio pretende describir la experiencia de un modelo especifico en el acto de ensenar y aprender, tomando en cuenta la validacion de las experiencias sociales y culturales de los aprendices

Expérience de l'altérité à travers les discours des contes nègres cubains de la première moitié du XX e siècle

Résumé : Le concept d’altérité, qui apparaît en 1916 en Europe, est à nouveau questionné dans un monde sans cesse cosmopolite et dans le contexte d’interculturalité où le vivre ensemble est une problématique majeure. Le présent article entend analyser ledit concept à partir des contes nègres qui traduisent et transcrivent l’Histoire, la Mémoire et la vie des protagonistes principaux.

Mots Clés : Altérité-Expérience-Conte-Nègre-Cuba. Humanités gabonaises

SOUTENANCE DE THÈSE DE MADAME MIMBUIH M'ELLA CLARISSE MARYSE

THÈME: RELATION ENTRE L’EVOLUTION DU STATUT DE LA FEMME ESPAGNOLE CONTEMPORAINE ET SA PLACE DANS L’OPUS DEI ( A PARTIR DE LA SECONDE RÉPUBLIQUE).

Mimbuih M’Ella Clarisse donne à lire la « Relation entre l’évolution du statut de la femme espagnole contemporaine et sa place dans l’Opus Dei. Elle introduit que c’est par curiosité qu’elle arrive à cette étude. Tout au long des quelques trois cent pages qui constituent son étude, Clarisse Mimbuih, dans un premier temps, va restituer/ resituer ( contexte) la femme espagnole dans deux périodes historiques consécutives ; celle de la Seconde République et celle de l’époque Franquiste, en faisant bien sûr, ressortir les caractéristiques du statut de cette dernière. Dans un deuxième temps, elle amène le lecteur à découvrir l’historique, l’organisation, puis l’idéologie qui fonde « l’œuvre », par des ouvrages biographiques, des ouvrages de témoignages. Au travers des informations contenues dans son étude, nous voyons le travail de recherches effectuées par l’auteure, le souci de renseigner au maximum le lecteur ; tous ces éléments ordonnés et coordonnés dans un niveau de langue maîtrisé. La lecture y est facile et la compréhension aisée.

LIVRE : CUENTOS NEGROS DE CUBA.

Aux sources de l'oralité bantoue. Vient de paraître aux Presses universitaires de Perpignan.

L'AFRIQUE AU CARREFOUR DU LIVRE ET DES ARTS (SILAL): L’oralité africaine bantoue à Cuba dans la première moitié du XX siècle : Méthodes et Enjeux.

Introduction.

La formation et la trajectoire historique du peuple cubain sont caractérisées par la présence africaine, une présence attestée par le premier Africain rendu esclave et transporté sur l’île au XVIe siècle[1]. A Cuba, la pensée de l’Afrique est devenue un composant essentiel de la personnalité de la musique, des religions, de l’art culinaire, de la littérature et des autres manifestations culturelles qui proviennent de ce continent. Les traditions religieuses d’origine africaine, s’étant constituées en noyaux de résistance culturelle, ont préservé les cosmogonies des divinités africaines, une philosophie, un ensemble de mythes, de légendes et de contes.

Dans cet espace que nous offre la deuxième édition du Salon international du Livre et des Arts de Libreville, nous prenons la parole dans le contexte d’une mise en dialogue entre l’anthropologie, l’histoire et la littérature. Notre corpus est constitué des textes des anthropologues cubains tels que Fernando ORTIZ (1881-1969), Lydia CABRERA (1898-1991) et Rómulo LACHATAÑERÉ (1909-1952). A l’aide de l’herméneutique comme méthode d’analyse, nous avons organisé cette étude en deux grandes articulations. La première articulation va situer la naissance de l’ethnologie à Cuba et donner à lire les méthodes employées par les auteurs de ladite science. La deuxième articulation évoquera les enjeux d’une anthropologie qui puise dans la littérature orale d’origine africaine.