SOUTENANCE DE THÈSE DE MADAME MIMBUIH M'ELLA CLARISSE MARYSE

THÈME: RELATION ENTRE L’EVOLUTION DU STATUT DE LA FEMME ESPAGNOLE CONTEMPORAINE ET SA PLACE DANS L’OPUS DEI ( A PARTIR DE LA SECONDE RÉPUBLIQUE).

Mimbuih M’Ella Clarisse donne à lire la « Relation entre l’évolution du statut de la femme espagnole contemporaine et sa place dans l’Opus Dei. Elle introduit que c’est par curiosité qu’elle arrive à cette étude. Tout au long des quelques trois cent pages qui constituent son étude, Clarisse Mimbuih, dans un premier temps, va restituer/ resituer ( contexte) la femme espagnole dans deux périodes historiques consécutives ; celle de la Seconde République et celle de l’époque Franquiste, en faisant bien sûr, ressortir les caractéristiques du statut de cette dernière. Dans un deuxième temps, elle amène le lecteur à découvrir l’historique, l’organisation, puis l’idéologie qui fonde « l’œuvre », par des ouvrages biographiques, des ouvrages de témoignages. Au travers des informations contenues dans son étude, nous voyons le travail de recherches effectuées par l’auteure, le souci de renseigner au maximum le lecteur ; tous ces éléments ordonnés et coordonnés dans un niveau de langue maîtrisé. La lecture y est facile et la compréhension aisée.

LIVRE : CUENTOS NEGROS DE CUBA.

Aux sources de l'oralité bantoue. Vient de paraître aux Presses universitaires de Perpignan.

L'AFRIQUE AU CARREFOUR DU LIVRE ET DES ARTS (SILAL): L’oralité africaine bantoue à Cuba dans la première moitié du XX siècle : Méthodes et Enjeux.

Introduction.

La formation et la trajectoire historique du peuple cubain sont caractérisées par la présence africaine, une présence attestée par le premier Africain rendu esclave et transporté sur l’île au XVIe siècle[1]. A Cuba, la pensée de l’Afrique est devenue un composant essentiel de la personnalité de la musique, des religions, de l’art culinaire, de la littérature et des autres manifestations culturelles qui proviennent de ce continent. Les traditions religieuses d’origine africaine, s’étant constituées en noyaux de résistance culturelle, ont préservé les cosmogonies des divinités africaines, une philosophie, un ensemble de mythes, de légendes et de contes.

Dans cet espace que nous offre la deuxième édition du Salon international du Livre et des Arts de Libreville, nous prenons la parole dans le contexte d’une mise en dialogue entre l’anthropologie, l’histoire et la littérature. Notre corpus est constitué des textes des anthropologues cubains tels que Fernando ORTIZ (1881-1969), Lydia CABRERA (1898-1991) et Rómulo LACHATAÑERÉ (1909-1952). A l’aide de l’herméneutique comme méthode d’analyse, nous avons organisé cette étude en deux grandes articulations. La première articulation va situer la naissance de l’ethnologie à Cuba et donner à lire les méthodes employées par les auteurs de ladite science. La deuxième articulation évoquera les enjeux d’une anthropologie qui puise dans la littérature orale d’origine africaine.

Colloque international sur « L’ethnologie et la construction de la nation politique, du peuple, du citoyen en Haïti »

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FESTIVAL INTERNATIONAL DU CINEMA D'AMIENS

FESTIVAL INTERNATIONAL DU CINEMA D'AMIENS:

                                             Hommage au cinéma gabonais et à Philippe MORY :

 

Du vendredi 11 au samedi 19 novembre 2011 se tiendra le 31^ème Festival International du Cinéma d’Amiens (en Picardie).

Cette année, le cinéma gabonais sera à l’honneur à Amiens avec un vibrant hommage à Philippe MORY (réalisateur, comédien) et la projection d’une vingtaine de films et documentaires gabonais (ou sur le Gabon).

PREMIER SALON DU LIVRE GABONAIS : 29-30 JANVIER 2011.

PANEL DISCOURS SPECIALISES : ETATS DES RECHERCHES AMERICANISTES.

THEME : LIBREVILLE, UNE PAGE OUVERTE SUR L’AMERIQUE LATINE: Discours révisionniste historique et idéologique; état des recherches.

L’historiographie africaine souligne l’année 1850 pour indiquer la naissance de Libreville, naissance occasionnée par la capture par les Français d’un négrier remplis d’esclaves qu’ils décident de libérer et de regrouper dans un village.

LE GENIE CULTUREL BANTU DANS LES CONTES NEGRES DE CUBA : De la politique à l'anthropologique

L’on peut penser qu’il s’agit là de traduction directe de contes relatés par des anciens esclaves, originaires de l’Afrique centrale, hors il n’en est rien. Disons que ce sont des monographies, des récits que l’auteur s’est appropriés puis retranscrits ou/et reconstruits.

Les contes de Lydia CABRERA retiennent notre attention, tant sur le plan structurel que celui du contenu ; il est vrai que l’intérêt d’un lecteur africain ne saurait être celui d’un occidental.